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◇郭新慶

銘文是刻在器物上的文字，古時(shí)多鑄在鐘鼎上，秦漢以后，刻于碑石。碑石稱述死者，鐘鼎文稱述先祖。

《劍門銘》金石之文，是為平藩將帥嚴(yán)礪銘功之文。永貞元年（805）參與反對(duì)永貞革新的藩鎮(zhèn)劍南西川節(jié)度使韋皋卒，行軍司馬劉辟自稱留后，轉(zhuǎn)年反。元和元年（806）改元，憲宗以高崇文為行營(yíng)節(jié)度使，率京西兵馬使李元奕、山南西道節(jié)度使嚴(yán)礪、劍南東川節(jié)度使李康，以討劉辟。劍門山，又稱梁山、大劍山，在四川劍州，山勢(shì)險(xiǎn)峻。嚴(yán)礪是劍門山的守將。柳宗元銘文說(shuō)：“惟蜀都重險(xiǎn)多貨，混同戎蠻，人尨俗剽，嗜為寇亂?！眲⒈佟扳锸迅粡?qiáng)，濤天阻兵，攻陷他部，北包劍門，憑負(fù)丘陵，以張驁猛，堅(jiān)利鋒鏑(兵刃與箭頭)，以拒大順。”柳宗元贊嚴(yán)礪說(shuō)：“惟梁守臣禮部尚書(shū)嚴(yán)公，以國(guó)害為私仇，以天討為己任，推仁仗信，不待司死。十一月，右?guī)熡饫?，蹈寇地，乘山斬虜；左師出劍門，大攘頑嚚。議功居首，進(jìn)為大藩。”由于平藩有功，嚴(yán)礪遷為劍南東川節(jié)度使。在此之前，貞元十六年至貞元二十一年嚴(yán)礪為山南西道節(jié)度使，“牧于梁五年”，其間他疏江通運(yùn)，柳宗元曾為之作《興州江運(yùn)記》贊之。柳宗元與嚴(yán)礪，在永貞革新前應(yīng)有交往，而且對(duì)他很有好感，這在《興州江運(yùn)記》和《劍門銘》里都能看到，但柳宗元“左袒”和贊嚴(yán)的是他利民和平藩，這些與柳宗元的政治主張是相通的?！读肪砣小渡蠂?yán)東川寄劍銘啟》，柳宗元贊賞嚴(yán)礪“以仁厚蓄生人，以勇義平國(guó)難，而劍門用兵之事，最為天下倡首?！彼f(shuō)借此自己：“今身雖敗棄，庶幾其文猶或傳于世，又焉知非因閣下之功烈，所以為不朽之一端也，敢默默而已乎？?jī)H撰《劍門銘》一首，誠(chéng)無(wú)以稱宏大之略，亦足以發(fā)平生之心?！笨蓺v史往往是反著的，功烈不一定會(huì)傳之于不朽，而嚴(yán)礪其事卻是因?yàn)榱谠獙?xiě)了《興州江運(yùn)記》和《劍門銘》才讓后人知道而傳之于世的。

《塗山銘》是銘贊大禹的。柳宗元文中也說(shuō)：“則戮防風(fēng)，遺骨專車?！狈里L(fēng)是古代部落酋長(zhǎng)的名。禹殺防風(fēng)的原因，《文選》漢張衡《思玄賦》說(shuō)：“嘉群神之執(zhí)玉兮，疾防風(fēng)之食言。”以此觀之，柳宗元也認(rèn)為古塗山在會(huì)稽。從地理范圍看，古會(huì)稽所轄者大如戰(zhàn)國(guó)之楚地。而柳宗元以“塗山”作銘，是想要后王效法夏禹。柳宗元銘其文曰：“惟夏侯氏建大功，定大位，立大政，勤勞萬(wàn)邦，和寧四極，威懷之道，儀刑后王?！苯ù蠊?，定大位，立大政，乃先王為政之三柱。柳宗元銘序說(shuō)：“天地之道，尚德而右功，帝王之政，崇德而賞功；故堯舜至德，而位不及嗣，湯武立功，而祚延于世；有夏德配于二圣，而唐虞讓功焉，功冠于三代，而商周讓德焉?！绷谠懳闹匈澱f(shuō)的“天地之道，尚德而右功”，是稱頌古賢的大德大功。古代以右為尊，故稱所重者為右。堯舜二圣，傳位不及家嗣，其功德三代；湯武以功傳世，商周讓德。明代何焯說(shuō)：“周穆遐追遺法，復(fù)會(huì)于是山，聲垂天下，亦紹前軌?！绷谠阢懳渤溃骸皦T山巖巖，界彼東國(guó)。唯禹之德，配天無(wú)極。即山刊碑，貽后訓(xùn)則。”他要“制立謨訓(xùn)，宜在長(zhǎng)久。”

柳宗元《武岡銘》作于元和八年（813），永州司馬任上。與前三篇不同，這篇文章是贊美從父柳公綽的。銘文中的武岡是山名，位于湘西，在邵州境內(nèi)。邵州與黔、辰、播、費(fèi)、永州等都隸屬于江南西道。唐時(shí)湘西以獷悍名，無(wú)人不知。據(jù)[注釋音辯]載：“元和六年（811），辰、溆蠻酋張伯靖按黔中觀察使竇群督斂苛刻，因聚眾叛，殺長(zhǎng)史，劫據(jù)辰、綿諸州，連九洞以自固?！贝藭r(shí)柳公綽為湖南觀察使治潭州，朝廷命他與黔中觀察使崔能、荊南節(jié)度使嚴(yán)綬討之，三年不能定。后撫之，以張伯靖為右威衛(wèi)翊府中郎將。六州平。柳宗元銘文描述其情狀說(shuō)：“投刃頓伏，愿完父子，卒為忠信，奉職輸賦，進(jìn)比華人，無(wú)敢不龔?！边@好似歷史上民族融合的縮影。其夷人（少數(shù)民族）進(jìn)入華人（漢族），無(wú)外乎三件事：保全父母，誠(chéng)為忠信，奉職輸稅。歷史就是這樣反反復(fù)復(fù)地走過(guò)來(lái)的。章士釗《柳文指要》卷二十評(píng)《武岡銘》說(shuō)：“此役由公綽與崔能、嚴(yán)綬三面交加討伐，獨(dú)公綽不錄受降之功，乃史家不謹(jǐn)誤略，幸有此銘補(bǔ)史之遺?！鄙贁?shù)民族張伯靖叛亂，實(shí)則是地方官吏肆虐壓迫的結(jié)果，這與柳文《童區(qū)寄傳》買賣人口之患是一樣的。柳宗元《武岡銘》所贊的不是皇權(quán)武威，而是柳公綽的仁政愛(ài)民。其文曰：“昔公不夸首級(jí)為己能力，專務(wù)教誨，俾邦斯平。我老洎幼，由公之仁，小不為虺蜮，大不為鯨鯢，恩重事特，不邇而遠(yuǎn)，莫可追已。愿銘武岡首，以慰我思，以昭我鄰，以示我子孫。彌億萬(wàn)年，俾我奉國(guó)，如令之誠(chéng)。鄰之我懷，如公之勤。”柳宗元贊柳公綽愛(ài)民友鄰，以仁教誨。他為之作銘，是要將仁政愛(ài)民之道，示之子孫，傳之萬(wàn)年。乾隆敇纂《御選唐宋文醇》卷一二說(shuō)：“‘不夸首級(jí)，為己能力，專務(wù)教誨，俾邦斯平’，數(shù)語(yǔ)能簡(jiǎn)括治蠻夷大要?！?/p>