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周敦頤是宋代理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，也是湖湘學(xué)派的開(kāi)山鼻祖。在中國(guó)古代思想史上，周敦頤的《太極圖》代表了孔孟之后儒家宇宙論和哲學(xué)本體論的最高境界。《太極圖說(shuō)》提出“無(wú)極而太極”“太極本無(wú)極”的哲學(xué)論斷。周敦頤在中國(guó)儒學(xué)史上第一次提出了“無(wú)極”的概念，彌補(bǔ)了儒家哲學(xué)的空白。在湖南，周敦頤是清代和民國(guó)學(xué)者公認(rèn)的與屈原并列的兩個(gè)文化巨匠。“楚騷起辭賦之宗風(fēng)，濂學(xué)導(dǎo)性理之先路”，“一為文學(xué)之鼻祖，一為理學(xué)之開(kāi)山，萬(wàn)流景仰，人倫楷模”。

古代儒家學(xué)術(shù)思想在三千年歷史中的中興節(jié)點(diǎn)，是中古時(shí)期民族文化復(fù)興的重要樣式和成功典范。在哲學(xué)上，周敦頤有《太極圖說(shuō)》和《通書》，“乃得圣賢不傳之學(xué)”。在文學(xué)上，周敦頤開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)詩(shī)的一派，被稱道為“濂洛風(fēng)雅”，提出了“文以載道”的文學(xué)創(chuàng)作的基本原理，他的《愛(ài)蓮說(shuō)》是家喻戶曉的千古名篇。在教育上，他提出“孔顏之樂(lè)”的命題，學(xué)習(xí)是快樂(lè)的事，正確的讀書方法也一定能夠使人快樂(lè)。在為官、做人上，他倡導(dǎo)、踐行廉潔文化，說(shuō)“愛(ài)蓮”，號(hào)“濂溪”，是歷史上的著名清官，“愛(ài)蓮”已成為中國(guó)古代廉潔廉政的第一符號(hào)。他提出“士希賢、賢希圣、圣希天”，他的一生被稱為“襟懷飄灑，雅有高趣”“人品甚高，胸中灑落”“短于取名，惠于求志”“陋于希世，尚友千古”。周敦頤干干凈凈做事，清清白白做人，恰如“光風(fēng)霽月”。

王闿運(yùn)刻寫在岳麓書院的楹聯(lián)“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波”，是對(duì)濂溪學(xué)、湖湘文化在全國(guó)的地位的最簡(jiǎn)明的概括。今年是周敦頤逝世950周年，九江市舉行了隆重的理學(xué)文化論壇，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)籌備成立全國(guó)周敦頤研究會(huì)，湘南學(xué)院建立了全國(guó)高校第一家周敦頤研究院和周敦頤紀(jì)念館。永州是周敦頤故里所在地，在永州學(xué)習(xí)、探討周敦頤理學(xué)思想，一方面多了一層親切，另一方面也多了一層責(zé)任。

永州不僅出了周敦頤，還有福巖洞、玉蟾巖、九嶷山、浯溪碑林。福巖洞發(fā)現(xiàn)的距今8~12萬(wàn)年的古人類遺址，對(duì)應(yīng)著我國(guó)的100萬(wàn)年體質(zhì)人類學(xué)進(jìn)化史；玉蟾巖發(fā)現(xiàn)的距今1.8萬(wàn)年的最早的人工栽培稻谷，對(duì)應(yīng)著我國(guó)舊石器、新石器時(shí)代的考古文化史；而舜帝南巡、濂溪理學(xué)、唐宋摩崖石刻等等，對(duì)應(yīng)著五千年?duì)N爛輝煌的文明史。永州的歷史文化恰是整個(gè)中華文明的縮影。周敦頤是湖南的，周敦頤是中國(guó)的，周敦頤是世界的。湘南學(xué)院周敦頤紀(jì)念館收藏著明清時(shí)期周敦頤著作的古代朝鮮、古代日本、古代越南和近代德國(guó)的各種版本30余種。學(xué)習(xí)、探討、發(fā)掘、保護(hù)永州的歷史文化資源，既是永州的文旅優(yōu)勢(shì)，也是永州的政治責(zé)任。（張京華）